不放棄自己，處處有活路

--南投農村生態社區之旅記實

吳連昌（社大學員）

週四晚上在菸樓坊，上劉昭能老師的解說課前，社大的惠文老妹及清嵐小伙子，「交代」我這個老夥仔，嘿嘿！要寫一份到南投參觀社區總體營造的觀感，好哇！真是敬老尊賢乎？自從封了一年的釣竿不再寫釣魚報導後，只有在科大教授「指導」下才乖乖寫研究報告，幾乎很少再長篇大論的提筆。如今任務來了，尤其在兩位少年仔的企盼眼神下，怎麼能洩氣呢？以下就容我「娓娓道來」吧！

小嵐交代4月24日上午七點準時從旗美社大出發，本人竟然高興連覺都晚睡，結果次日慢了半小時起床，匆忙梳洗後，趕到社大，還不到七點。上了車才發現現代人重要配備手機沒帶，老婆冒出一句「這樣不正落得清靜」？對哦！反正她自己身上有帶，若有狀況˙˙˙還有通關密號，想想也對。

第一站我們一群人，有老、有小，來到在日月潭畔，邵族社區從事建築營造的大師－謝英俊建築師的事務所，之前個人在邵族社區碰到毛王爺的孫子-毛國光先生，正在接受屏師院三位學生的「課業採訪」，我對這方面也蠻有興趣的，當下把握機會，一塊席地而坐，也加入了訪談的行列，傾聽細訴。真的，我們這塊土地的「強勢子民」，的確要汗顏。據說：以邵族自傲下的子民，全村不到300人，這是一個多麼可怕的數字，它代表了一個曾經在「台灣」這個島上，有著美麗文化的族群「頻臨消失」的可悲。52歲的毛先生告訴我們，大約45歲以下的族民，全數不會說他們自己的族語。沒錯！聽他的細訴也大都使用「河洛話」，相對的也難怪客家話也快速地消失中，真是我們的警訊哩！

在謝大師的簡易工作棚下，老老小小，眼睛盯著電視銀幕，耳朵聽著大師對木造屋的建築特色介紹，這讓我對木屋的結構、完美、樸實，有茅塞頓開的感覺，也讓我聯想到美濃文物館，及我的母校－福安國小的建築特色，原來蘊藏著謝大師的精心設計，更為地方增添景觀，原來建築能夠這麼柔和，也能這麼有個性，可以帶給我們居家健康與安全，不失傳統房舍的風格，他的建築設計理念，用料到完成，卻又有現代藝術的風華。

大師就是大師，午間親自「下手」，烤原始風味的山豬肉、魚、馬鈴薯及芋頭等，作為我們一行人的午餐，這種具有原味的餐食，隨性的吃法，大夥都覺得很新鮮，足見謝大師的心胸是如此曠達，難怪他的作品設計，件件都是傑作。

第二站我們來到桃米社區的地震博物館，猶記得1999年921地震剛過，全台各地的群眾蜂湧前來南投「觀看地變」，我一家人心懷對大地的崇敬與對受災民眾的哀矜，一直不敢去「湊熱鬧」，重建四年後，今天才首次前來。

光看那原本應與鋼構黏附的一面大牆，「應震而倒」就夠嚇人了，何況又是地裂走山，想想還是天地為大，人類何其渺小，現代建築的鋼骨結構，真正碰到大地震，都是「吹牛」。尤其施工若稍有瑕疵，準遭殃，而鋼面平滑又上了油漆，又如何能與紅磚、水泥附著，增強力量呢？據導遊的解說：這種先搞好鋼骨，再砌磚牆的施工是錯誤的，除了忽略剪力牆的功能外，附著力及應力的原理都有疏忽之處，在瞬間搖晃的過程中，完全沒有彈性去做應變。所以結構往往就應震而斷，傷害就發生了。整個博物館除介紹地震外，尚保留震災景象，還可看到桃米社區住民的早期生活用具，以及歷史描述，令人賭物思情，類似客家文物館的陳列。這種博物館的維護經費，根據導遊的介紹，他們透過「帶團解說及民宿」等費用扣下10﹪，累積後統一運用。而所有的「解說分派」，也掌握在統一窗口的控制範圍內，沒有私下的「交易」。換言之，解說員在經由訓練，認證的過程中，產生「公約」，大家共同遵守遊戲規則，這樣才是永續經營之道，也才能為後續百廢待舉的事業，注入生命，這點可作為我們「美濃解說員班」的重要參考。雖然美濃在地景點多數是公共財，要有制約式的「公約」建立，可能有困難，但是他山之石，可以攻錯，應該可以找出方法才對，這樣也才能真正將「解說」效應施放出來。

解說的目的不應只著重在經濟面，劉老師解說員班得獎因素之一，是「解說的結果，開放了自己，也成長了多數的他人」，是公益的，也是紀錄性的，希望美濃解說班的成員，都能有這方面大公無私的情懷。

當天，我們夜宿於解說員劉明環先生經營的桃米農庄。之前，在劉先生的帶領下，我們參觀了官裕富先生的紅瓦厝民宿，主人也是桃米社區經由培訓養成的解說員，官先生以北部客家式的三合院建築作為民宿，在週遭都是綠景下，顯得特別清幽，他還介紹我們由鳴叫聲來辨別蛙類，認識深藏在茭白筍叢中的「蛙類」，有數種還是頭一次見到哩！在草湳自然生態區聆聽白頜樹蛙不懼人類干擾的鳴叫，好像是歡迎我們到來一般。在油桐花的襯托下，這塊經承租作為生態園的三甲地，據解說員表示：白天可見到十餘種常見，而我們一定不知道名稱的青蛉類「總稱蜻蜓」，如果仔細觀察更可見到佔有全世界三分之一種的飛行蜻蜓。至於蛙類，我的乖乖，真是太多了，數都數不完，白天能見，夜晚更能見，妙哉！這就是桃米的完美生態。危機就是轉機，晚餐後，與民宿主人夫婦坐聊，印證了這一點，學員們都聽的津津有味，古阿伯的公子，則猛做筆記呢。

轉型是否能成功這種例子，就在「有心」與否？同樣是農村的美濃，不能養豬，不再種菸，是不是要洞燭機先轉型呢？菸葉只能用在「吸煙」嗎？可否發展為藥用呢？美濃的博士們在哪裡？是否該為家鄉盡一份棉薄之力呢？常聽人說：美濃號稱全省鄉村博士密度最高，其實不然，如果以比例計算，邵族的毛國光先生說：他們全族共兩百六十多人，卻有二、三個博士，也有幾個醫生，分居美國。看倌，你算算比例吧！

一大清早，老婆就繞社區的山頭，慢跑了一圈，運動精神可嘉。我則晚了將近半個小時才出門。在社區左看看、右瞧瞧，再與老婆慢步到「後山」，仔細觀察桃米社區居民精心營造的的社區景點和一些景觀，他們將社區的造景配合生態，加以美化，這些特色成了他們很重要的行銷賣點。我們美濃地區除了中圳社區，已有類似的發展外，這種「生態」的創作，應是我們該加以學習的地方。其實美濃也有溼地，也有青蛙，甚至螢火蟲也回來了，這些都是我們可以集思廣益之處。

如何轉型美濃的農業，尚在從事農耕或想從事農耕的鄉親，其實當你有機會出遊參觀時，應該真正看出別人創業的精髓，否則上車睡覺，下車尿尿，不如省下出遊的錢，買一碗「面帕粄」吃，可能還可促進稻米生產呢？

在廣興紙寮，親眼目睹傳統宣紙的製作過程，從選料、打漿、篩濾到烘乾，一系列的程序，到完成一張紙，真是「張張皆辛苦」。想想我們的祖先，惜紙敬字，的確叫人肅然起敬。我們夫妻倆人利用宣紙親手合拓印了一幅完美的「永保安康」作為紀念。

傳統製紙被現代技術所取代，增加了經濟效益，同時也增加了環境污染，破壞了生態。然則經濟永遠講求效率，傳統只是點綴，兩者如何去平衡？似乎也只有依經濟原理去衡量了，因為傳統的附帶價值，大概就停留在被參觀，甚至走入消失的行列中。

和傳統紙業一樣龍南漆器廠的經營，也同樣有這種感受，從上兩代製腦業轉型經營漆業開始，雖然曾經走過繁榮的一面，但是工業化的腳步隨著e化的結果，傳統原料為主的漆業，被新化學取代，再加上傳統漆業人力的「疲乏」和環境資源的不調和，都限制了發展的條件，龍南漆器廠老闆多了一口標準的客家話，讓我聯想到客家先民歷經島內的多次移民，所謂篳路藍縷，堅持傳統造漆的理念，正式我們所要學習和保存的精神，美濃人在這方面的精神，曾經用在「反水庫案」上，也發揮了功效。

中午我們來到菩提長青村用餐，飯後由王子華先生為我們做簡報，兩小時簡報下來，讓我有五雷轟頂的清醒，原來長青村做的，就是長久以來存在我心中的烏托邦。921災後無依無靠的長者，就這麼在老天爺疏忽下，讓給了長青村來照顧，他們秉持著老吾老，以及人之老的精神，照顧一群老者。說真的，什麼叫高貴情操，什麼叫付出，你應該來認識長青村。此行給我最大的震撼，就是來到常青村，地震景觀不是我想看的，像長青村這樣的地方，才是我們社會需要的，不知道政府每月發那3,000元之前是怎麼想的？立法諸公腦袋裡又是裝什麼的？長青村的經營有崇高的理想，其經營手法沒有商業利益，在乎的只是給予照顧者十足的「尊嚴與希望」，肯定老年人的「存在」，因為每個老年人都自認，他們仍是「有用的」。道別前王先生再三歡迎我們，下次再來。

參訪的最後一站為台南縣後壁鄉的土溝村，村長、社區理事長及總幹事親自為我們做簡報，談到土溝村社區發展的心路歷程，原先以最後僅存的一頭水牛，凝聚了村民們的向心力，經由多次的溝通及努力後，二年的時光已初見成果。那頭名石雕家所雕憨厚的「老牛」，代表著土溝村民苦幹實幹的精神，也代表著社區居民的共識，因為一步一腳印，樸實、認真，正代表著全村一千七百多人的精神，也取得了全村人對社區發展的認同，讓人看到土溝村未來的願景。

由於每一個參訪點，都充滿著無比的「愛」，也充滿著「內涵」，都要用心，才能真正去體會，甚至逼得你不得不做筆記或錄音、照相，把他們的美好、成功，詳實的紀錄下來，就深怕失漏那感人的一幕。當然最令人欣慰與感動的，是讓我們深深感受到這塊土地，母親的台灣，時時都在散發著無比活力，供養著祂的子民。只要我們不放棄自己，處處都有活路。要說這是一個完全的知性之旅，絕不誇張，雖然只有20個人的小團體，尤其幾位隨父母同來的小朋友，在參觀點偶而也能提出具有深度的問題哩！如此把行程點綴得更生動，也是此行的收穫之一。

最後要感謝旗美社大的陳惠文、柯雅娟兩位小姐的精心安排，兩天來體貼的服務，讓我們的參訪順利圓滿，謝謝！